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治与沈增植落座后，问道：“不知鸿铭先生要我们来府上有何指教？”

    辜鸿铭并不着急回答，先招呼吉田贞子：“贞子，快为二位贵客拿出上好的茶叶沏上！”

    然后才笑呵呵说：“听闻二位正在著书立说，写一本关于西方游历的书籍。”

    唐文治不知道辜鸿铭从哪得来的消息：“鸿铭先生指的是？”

    “嗳！不用遮遮掩掩，我当然知道是振贝子要先生写的，但是听闻颖侯正在寻找大师润色书籍，寻找了解西方的博学之人提供材料，本人也特意想帮上一帮。”

    辜鸿铭从小是在马来西亚长大，义父是英国人，后来跟随他们去英国与德国又上过十多年学，直到接近三十岁才来到中国，妥妥的是个受过完整西方教育背景的中国人。

    甚至他以前还是英国公民，虽然只是个“二等公民”。

    辜鸿铭把《论语》、《中庸》翻译成了英文，水平比早前传教士的版本高出不知多少。

    唐文治当然知道辜鸿铭的求学背景，拱手道：“早前晚生正有此意，但听闻先生受雇于京师大学堂之中学副总教习，忙于开学考试之事，故未敢叨扰。”

    在这个时代，大学的入学考试是绝对的大事，毕竟清廷并没有摆脱“网罗天下人才为己用”的观点。

    辜鸿铭笑道：“考试一事我自有分寸，现在确实闲来无事。你们可带了手稿？”

    唐文治道：“当然。”

    他取出《英轺日记》手稿，放于桌上。

    辜鸿铭直接拿起手稿读起来，但越看眉头皱得越紧：“啧！颖侯（唐文治的字），你真觉得西洋这么好？”

    唐文治道：“当然，不然我们为什么要费大力气学习西洋。”

    辜鸿铭摇头道：“你们只看到了表，没有看到根，洋人根本就是狗屁！我们可以学他们，但是不能照抄他们，更不能崇拜他们，真正值得深究的，还得是我们的儒学！”

    辜鸿铭的说法和当初洋务派“中学为体、西学为用”的思想很像，但是唐文治怎么也没想到辜鸿铭会直接骂洋人。

    唐文治讶道：“鸿铭先生，但现实的的确确是我们三番五次败于西洋枪炮之下，自然是西洋强而我们弱。既然弱，当然要学。”

    辜鸿铭却说：“此言差矣！颖侯啊，你要知道，西洋人只能欺负中国人善良不会用火器，但中国人早晚会超越西洋人的！”

    这句话在当时说出来自然根本没有人信。

    唐文治感觉都要蒙了，怎么一上来就感觉辜鸿铭在否认自己写的文章，不是说好了要指教一二吗。

    难道是写的不对，不入辜大师的法眼？

    他问道：“鸿铭先生，晚生当然也希望我们可以赶上洋人，但是眼下难道除了学习西洋诸国，还有其他的办法？”

    辜鸿铭说：“方法吗，我一时也没有想到，但是我相信按照我们儒学的道德经义深究下去，肯定能找出方法。”

    唐文治快傻了，这是什么方法？

    旁边的沈增植一直默不作声，此时突然哈哈大笑道：“此言差矣的是鸿铭了！你说咱们精通道德经义的人少吗？难道靠着道德经义就可以超过洋人？莫不成要拿着四书五经在战场上砸死洋人？”

    沈增植是个真正的儒学大师，他也狂爱儒学，但是还没有到认为靠这些能够战胜西洋人的地步。

    辜鸿铭争道：“当然不是！我是说现在国人已经缺少了道德经义之内核、儒家思想之精髓，才会落得如此一败涂地的境地。”

    “哦？鸿铭先生可否为我说说，什么是道德经义之内核、儒家思想之精髓？”沈增植问。

    辜鸿铭想了想说：“自然是中国人之精神。”

    沈增植继续追问：“