第二百六十六章 ：燃灯讲说真经论 (第2/3页)

罟、养牲畜、兴疱厨、定姓氏、制嫁娶、作甲历、兴礼乐、造干戈、服诸夷、纪龙宫、画八卦、创医药、定文字…….被称为东方人类和东方文明的始祖……鉴真，你说说，圣王伏羲与释迦摩尼佛，究竟哪个对人类的贡献大？圣王伏羲与释迦摩尼佛，究竟哪个最受世人爱戴和赞颂？

    “伏羲对东方中国华夏文明作出过卓越的贡献。伏羲的母亲在一个名叫雷泽的地方踩了一个巨人的脚印而怀孕12年后生下伏羲。开天辟地时洪水滔天，淹没了整个人类，唯有伏羲和他的妹妹女娲幸存下来。整个人类面临着灭绝。要使人类不致灭绝，伏羲兄妹俩就必须结为夫妻。但兄妹怎么能结婚呢？这是一个十分艰难尴尬而又违背天道人伦的事情。一边是自己的天道人伦，一边人类延续与绝种的命运，面对这两个艰难的选择，伏羲与妹妹女娲决定由天意来决定这件事。天意究竟怎样决定呢？兄妹俩各自拿了一个大磨盘，分别爬上昆仑山的南北两山，然后同时往下滚磨盘。如果磨盘磨合，就说明天意让他俩成婚。结果，磨盘滚到山下，竟然合二为一了。于是，伏羲和妹妹就顺天意成婚，让人类从此延续下来。东方人说，他们是伏羲与女娲的子孙。想一想有些人吧，已经和别人阴阳结合生出儿子来，却死抱着现在佛的清规戒律不放，不但不认自己的妻子和儿子，并且为了忘记他母子俩，竟然*入地府，故意喝忘情汤，面对自己妻子三世的苦苦追求装聋做傻……”

    “阿弥陀佛！”鉴真红着脸说，“师傅，多谢您的教诲！……阿弥陀佛……”

    燃灯古佛继续说：“弥勒佛不但是预知未来的未来佛，并且还是一尊福佛。在伏羲圣王在世的时候，‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。’这时，山河壮丽，平原广阔，海水平静，土地肥沃，物产丰富，地广人稀，财多人少，一年四季风雨调顺，五谷丰登，牛羊肥壮，果实甘美，百花齐放，空气新鲜，少有瘟疫，不见干戈，天下好像一个美丽的自然乐园。百姓和睦，天下一家，尊老爱幼，慈悲善良，扶危济困，救死扶伤，助人为乐，忠孝节义，勤俭朴实，互助友爱。官吏是百姓的父母儿女，爱民如父母儿女，天下为公，克勤克俭，清正廉洁，遵纪守法，先人后己，先公后私，刚直不阿，谦虚好学，忠君爱国，毫不利己，专门利人……没有贪、嗔、痴、慢、疑、杀、盗、阴、妄、酒、赌、*、欲……等一切*贪婪的思想言行，人人皆知修习身、口、意三业清净的妙行，人心平等，不起分别，无有争执，相见欢悦，多以善言互相勉励，人行万善，无诸恶业，饮食无忧。后来伏羲圣王归天，‘今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功以己。故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常：如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。……’“阿弥陀佛。”鉴真终于醒悟了。他向燃灯古佛合掌施礼说，“听师教诲，弟子豁然醒悟。记得释迦牟尼佛说：‘我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐。’弥勒菩萨于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国，庄严佛国。佛陀出家，而转