第三十四章 阵前辩论 (第3/4页)

 “不错。”

    沉晨点点头，这样的正统之论本身就不需要辩说。

    王朗就道：“既是如此，刘玄德又为何抗命而不尊诏邪？你又为何叛逆不道邪？几番攻至天子都城，惊扰陛下，此非逆臣贼子乎？”

    沉晨说道：“我奉诏讨贼，又岂是不尊诏？难道陛下亲笔血书的衣带诏不尊，尊曹贼挟持天子写的伪诏吗？”

    王朗向北方拱拱手道：“陛下在陈都，天子居此，便是以王命四方。既为诏令，便该受之。”

    沉晨笑道：“夫桀、纣荒乱，汤、武因天下之心而诛桀、纣。桀、纣为君，汤、武为臣，莫非桀、纣之令，汤、武尊之，岂有商汤？高祖若受李斯赵高之令，如何有今汉？”

    王朗说道：“魏王奉皇命以讨四方，岂是一概论之？难道你觉得天子是桀、纣吗？”

    “非也，天子为君，曹操为文公惠王。”

    沉晨说道：“昔年晋文公时，为称霸天下，于城濮之战击败了楚国。之后又请周襄王来，封其为侯伯。《春秋》说，周王巡狩河阳。但孔子曾经怒而抨击晋文公，称“诸侯无权召唤天子”，可见天子乃是晋文公胁迫所致。”

    “秦惠王时，因在攻打蜀国与韩国之间犹豫，张仪就曾经提出挟天子以令诸侯。至战国时，天子威严就已经不复存在。虽是天命，然子曰无道而礼乐征伐自诸侯出，便是如此。”

    “当年齐桓公夹辅周室，尊王襄夷，乃令楚成王向天子纳贡，太公望兵至牧野而有成康。受命于天子，亦要上尊礼仪而不能逾矩。”

    “《孟子》曰：“以力假仁者霸，霸必有大国”。曹操背离了白马之盟，擅自称王。在内残杀皇后、国舅、大臣。在外屠戮四方黎民、世家、诸侯。非桓公尊王，乃为文公惠王挟天子也。”

    “我主刘玄德以仁义而行事，此为民心归尔。外如桓公，奉衣带诏讨伐曹贼，本就是受命于天。岂能因曹贼假天行事而畏惧于曹贼乎？因而我们攻打天子都城，并非是惊扰陛下，而是救援陛下，以令天子归于正统！”

    一番言语，有理有据，令人信服。

    王朗却丝毫没有反驳的意思，反而赞同地点点头道：“嗯，既然如此，那刘备自立为王，又该如何解释？且魏王所至之处，民心归附，你说民心既天命，难道这不应该如高祖代秦，以得神器？”

    他说话已经非常大胆，主要是如今刘协的用处已经越来越小。满朝公卿都已经是魏臣而非汉臣，北方的百姓也都是魏国子民而非大汉子民，世家大族也拥戴曹魏而非刘汉。

    特别是刘备在南方打击世家豪族，以至于北方世家豪族都纷纷向曹操靠拢，作为话语权掌控者，他们自然也早就已经不在乎汉天子的威严是否还存在。

    因此王朗今日几乎是当着两军将士们面前说，曹操已经占据了整个北方，北方民心归附，那么他也应该代汉成为新的皇帝。

    然而沉晨却立马回怼道：“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。”

    王朗问道：“何解？”

    “唐、虞尚仁，天下之民从而帝之，不曰取天下以民心者乎？”

    沉晨说道：“魏尚权，驱赤子于利刃之下，争寸土于百战之内。由士为诸侯，由诸侯为天子，非兵不能威，非战不能服，不曰取天下以民命者乎？”

    “天数有变，神器更易，而归有德之人，此乃自然之理。”

    王朗笑道：“刘玄德自言以仁义行事，此番不也自立为王，行刀兵争寸土之间吗？你说魏王取天下以民命，他又何尝不是如此？”

    “天命尚在汉而非归魏，我主治下百姓衣食富足，人人安居乐业，岂非王道乎？”

    沉晨反问道：“据我所知，如今曹魏治下百姓多有死伤，民间屯田十不留三，六七成收谷要交予魏国。又做士家制，征生人妇，士兵前线在打仗，妻却已经被强配给他人，此等恶行，何称有德之人？”

    “额......”

    王朗一时语塞，因为曹操确实干了这事，屯田制到如今剥削已经愈发严重，以前是四六或者五五，现在都涨到七三了。还有人家前线士兵在打仗，后方媳妇就被配给他人，做得确实不地道。

    沉晨又道：“我曾屡次入河南，所见所闻，一路沿途尽白骨森森。沃野千里无有壮丁，官府强征百姓从军，以致田地荒废，饥饿横行，听闻去岁青州